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做一个冥想大师

2016-02-01 18:08   来源: 开解网    作者:   点击:

    越来越多的证据表明,注意力、情绪调节,甚至爱都是可以通过冥想进行训练的技能。
    儿子八岁那年,因为我没收了他的游戏机,他拨打了电话报警。我多希望那时我就在修习佛学和冥想,那样的话,这件事我就会处理得好得多。我就不会在调度员仍在接听电话时对他大吼大叫,最重要的是,我会更快地原谅儿子,整个事件也不会造成这么大的精神创伤。
    回首往事,我意识到当时我完全没有用脑子。聊以自慰的是,还有那么多心智健全的人也经历过像我一样的失败。我们的注意力不集中,耐心减退——由于恐惧、怨恨、渴望和其他强烈情感的驱使——我们全凭一时冲动去行事。
    相形之下,有经验的佛学大师用非凡的冥想技巧支配他们的大脑。吸取长达二千五百年历史的心理技能之精华——这些技能审慎地关注大脑内部的活动——他们发展出专门的知识来调控精神生活的洪流,以避免那种常常迫使我们个人化,或者说是极端个人化情感表达的感情骚动,同时为意识、冷静、同情和喜悦之情开辟新通路。他们的榜样表明,我们所有人都可以主动去调节自己的情绪,控制自己的感情,提高认知能力——人人都可以成为自己大脑的高效使用者。
    科学证明冥想有效
    美国著名的圣·巴巴拉意识研究学院的创始人兼院长阿兰·华莱士说:“我们研究的是提高心智的长期策略,以充分激发对人们有益的大脑能力。”一位研究科学与宗教共通领域的佛教学者认为,人的许多痛苦源自我们自己的所作所为。我们的感情随自我意识所受的威胁而动,遮蔽了我们真实的感觉。我们最终做出反应,看似别无选择。
    冥想可以改变我们的一些心理特征——例如焦虑或愤怒。冥想者发现,感情始于心灵深处,就像从沸水锅底升起的气泡。威斯康星大学麦迪逊分校神经学家理查德·戴维森说:“他们学着放任情感,让情感自由发展。”
    佛教冥想将心理方面的科学研究同对古老精神传统的新理解进行了非凡的结合,马萨诸塞大学医疗中心压力缓解诊所的创始人卡巴特·津认为:“这拓展了人认识自身的科学。”
    大约有一千万美国人说他们正在进行某种形式的冥想练习。在众多的精神传统中,佛教因其注重心理而与众不同。佛教的核心教义是鼓励修行者摆脱痛苦和发现幸福。自我完善概念本身就是“bhavana”,一个梵文词,通常翻译成“冥想”,但其字面意思是“培养”,“和我们说‘栽花种草’完全是同一个含义,”华莱斯说。
    在西方,仍然存在这样一种基本观念:诸如关注、善良和幸福等仁爱的心境可以通过练习形成。但是西方心理家很大程度上仍以医治精神病患者为导向,而非改善身心还算健康的群体的生活。想一想弗洛伊德谦卑的目标:把歇斯底里的痛苦变成一般的不幸。西方科学乐于相信我们每个人都有着或多或少由基因决定的获得幸福的临界点——幸福和爱会降临到我们头上。
    佛祖以不同的角度看待万物。他教导我们说有缺陷的生活方式或许就是去受苦,但这种苦难仅仅是源于无知。我们可以通过学着在冥想中使内心平静以超越我们的命运——并不像佛教流行的论调所宣扬的那样仅仅为了放松和缓解压力,而是要严格地训练自己放弃不良的心理习惯。冥想本身不是目的,而是一种反省自身、改变世界观的工具。
    一位法国佛教徒解释说:“你不再是外界的投影。你开始审视内心,看一看自己的情绪是怎样产生的,通过不断的思考改变情绪。法国知识分子不喜欢这样。他们爱说‘让我们无拘无束吧;激情乃生命之美’。在他们看来,刻意努力是一个愚蠢的古训,并不美好,正因为刻意努力我们才一团糟。但是,许多现代人理解通过体能训练获得健康这一概念。”通过冥想发展心理技巧这一观点也得到了越来越多人的认可。
    一个不同寻常的盟友也赞同这种新的思维方式。来自神经科学的确凿证据证实,大脑是可塑的,终生具有根据新经验进行自我重组的能力。加州大学洛杉矶分校的精神病学家丹尼尔·西格尔解释说:“我们现在知道神经放电可导致神经元的变化,而人的经验会带来神经放电的变化。”小提琴手的大脑会随着技艺的提高而变化,伦敦出租车司机的大脑也是如此,他们的生计取决于其敏锐的记忆力。与此类似,在集中注意力方面,通过反复练习,冥想者可加强自觉控制注意力的神经系统。
    一位西藏的喇嘛告诉华莱士:训练前,他的思维就像长着长角、在浓密的森林中穿行的鹿,经常为树枝所牵绊。经过几年的练习,他的思维更像在丛林的藤蔓间自由跳跃的猴子。
    “这是典型的冥想。”戴维森说。他做的僧侣大脑扫描试验提供了诱人的证据:爱和同情之类的情感其实都是技能,在很大程度上可以进行训练。研究还表明,并不一定要过僧侣式的生活,短暂定期的冥想也能产生很好的效果,也并不需要一定信仰佛教。“我相信每天只要30分钟,你

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